在我今（2021）年所做的市場調查中，發現62％受訪者從水龍頭取水，18％的受訪者是從河流、溪澗或者各種水井打來的水，其餘則是買瓶裝水。
還好他的潛伏間諜已經告知他所有的巡邏細節。在一個需要非傳統突襲戰術的情況下，這個信念派不上用場。
武士只能夠光明正大地跟敵人直接戰鬥。依據傳統，他們必須等到滿月後八天或前八天，以確保天色最暗的時候。訓練的技術當中，打獵也是很重要的一項。在那裡，他們偽裝成吹奏尺八，為人祈福的虛無僧。然而，最重要的修行，應該說是學習忍術，也就是隱身術，幫助他們融入環境、消失，然後再發動攻擊。
德川家康曉得後，僱用半藏及其人馬去把他的女兒們從上之鄉城給解救出來。一身漆黑，只有他的肉眼可見，他把一些鐵釘插入城牆，然後持續向上攀爬到頂端但事實上，這是一把雙面刃
而流行文化作為一般人生活不可缺的必需品，便是項重要的傳播媒介。換言之，人們沒有相關科學知識，很難進入科技議題的實質公共討論，若能在科技議題上融入更多科學知識，深化討論、促進反省，這個過程便可稱為「科學知識民主化」。「剖析偽科學的手術刀有兩把，一把是『科學素養』，另一把是『媒體素養』。是否具有科學知識，跟我生活有甚麼關係？ 在過去傳播科學的途徑，大部分都是由專家或科學家直接進行論述，就像老師在課堂上口沫橫飛講授知識，台下學生則認真吸收，但效果不大，因為這樣的傳播與人們生活經驗沒有太直接的關係，是種脫離生活脈絡下的知識建構。
科學傳播的重要，不僅讓我們的個人生活變得更好，也能幫助我們去參與科技的公共議題。引起黃俊儒好奇的是，反核音樂到底展現了甚麼樣的科學知識民主化？ 核能反思音樂的參與類型 黃俊儒親身到社會運動現場，採訪了十多位參與的獨立樂團、歌手，把反核音樂的參與形式歸為五大類型： 企劃腳本／陳康寧、林俊孝 美術設計／黃嬿羽 第一種「政治懷疑論」：歌手以音樂表達出對政府的不信任，不僅質疑政府別有居心，甚至覺得政府、企業間存在「暗盤」，為了利益而出賣人民。
而這些爭議，都牽涉到人們對科學知識的理解。Photo Credit: 黃國彰 想讓科學普及化，不單只是舉出生活周遭的例子，還得讓科學知識賦予生活意義，才能融入人們日常。除了平日閱讀手機、書籍與平板來建立「科學素養」外，瞭解媒體背後運作，不要盡信媒體所餵養的資訊，而是抱持懷疑態度來吸收，如此，建立「媒體素養」亦同等重要。不管是國內外，音樂介入社會運動都不是件罕見的事，但參與反思核能相關運動卻攸關科學知識，這些歌手不只是帶動氣氛、凝聚成員向心力而已，他們的音樂創作還展現了科學知識民主化的意涵： 反核運動裡他們去唱歌、對民眾講話，把某些意義寫在歌詞裡，所以在某種程度上他們不只是為藝術服務而已，他們還對某個科技議題做闡釋。
為此黃俊儒特別關注科學新聞，他發現台灣很多科學新聞，不是對科學知識過於扭曲，就是太過片面，經常誤導群眾，因此，成立「科學新聞解剖室」對許多偽科學新聞做出深刻的剖析，並出版了三本一系列的科普書。有趣的是，台灣近年來對核能的反省運動，音樂開始扮演起相當重要的角色，如2012年的「核電歸零」演唱會、2013年在凱達格蘭大道上的反核音樂會，以及2014年的「不核作」演唱會等。「瞭解科學知識，然後去關心科技的公共議題，才能讓決策方做出比較全面的考量，假如一般民眾不願意參與，就只能任憑決策者左右。流行音樂作為日常生活的文化，自然是傳播科學知識的「邊界物」，而且影響範圍相當大。
中正大學通識教育中心教授黃俊儒長期推動科學的普及化，為此分享了一段親身經歷： 我曾在某間科技大學的護理系開一門「自然科學概論」課，有次在課堂上講解微波爐的加熱原理，其實是透過控制微波的電場震盪來震動食物裡的水分子，然後透過水分子摩擦所產生的熱能來讓食物變熟。同時這種不信任，也擴大到對其他議題上。
因此，當我們在看到標題、圖像吸引人的科學新聞時，必須採用懷疑的態度來消化這些報導，才不至於被假訊息牽著鼻子走，逐步建立起「媒體素養」。正當講得興致全來，突然學生問說：「老師，你家的微波爐壞了，還不是跟我一樣送原廠維修？」學生的提問，體現出懂不懂科學知識，彷彿跟生活沒有直接相關。
音樂作為科學知識的傳播媒介，助於民眾瞭解科技議題 公民運動是推動台灣民主化的重要歷程，隨著科技發展，科技爭議成為了公民運動中常見的議題，如電磁波、焚化爐、工業廢水汙染、山坡地開墾等，其中又以「核能科技」涉及最為複雜。如果說，從專業的科學知識普及化到一般人可以理解、接受的程度，需要有一個轉換的過程，那麼「邊界物」就是關鍵「轉換工具」了。作者：人文．島嶼（採訪撰文：陳康寧｜編輯：林俊孝｜攝影：黃國彰） 在五月天演唱會裡，站在舞台上拿著吉他的阿信魅力四射，激昂的歌聲牽動了台下無數聽眾的情感，不少人感動得熱淚盈眶。在這例子裏，《麻醉風暴》的故事內容便扮演了「邊界物」的角色。但科技透過戲劇、媒體來傳播，仍必須注意到科學知識的客觀性、真實性，才能避免掉入「偽科學」的陷阱。由於許多偽科學新聞都相當吸引人，在剖析這些新聞的過程，也可以把正確的科學觀念帶給讀者，並且培養讀者辨識偽科學的媒體素養。
Photo Credit: 黃國彰 黃俊儒發現台灣很多科學新聞，不是對科學知識過於扭曲，就是太過片面，經常誤導群眾。甚麼是「邊界物」呢？ 我們可以想像，假設科學知識距離我很遙遠，那就表示科學世界跟我的生活世界是兩個平行的世界，若要讓我對科學知識產生興趣，又或者要讓科學知識進入到我的生活世界，需要有一個東西作為溝通橋樑，這個橋梁就稱為「邊界物」。
流行文化是科學傳播的「邊界物」 流行文化種類相當多，舉凡電影、小說、電玩、動畫、流行音樂與藝文活動等，它們能成為科學傳播的媒介，用比較專門的術語來說，就是「連結」科學知識和常民生活的「邊界物」（boundary object）。」黃俊儒語重心長地說。
過去很紅的公共電視電視劇《麻醉風暴》，緊湊劇情中融入了不少醫療科技，拍攝畫面儀器設備齊全外，還有擬真動刀過程，使得一般人對劇中呈現的醫學知識留下深刻印象，觀眾也瞭解到，手術現場除了有負責動刀的外科醫師外，還有位關鍵角色—麻醉醫師，全程把關病患健康狀況。由於這些醫學知識是在故事脈絡中呈現，比起一般專業講授，更能引發觀眾共鳴
Photo Credit: 黃國彰 黃俊儒發現台灣很多科學新聞，不是對科學知識過於扭曲，就是太過片面，經常誤導群眾。流行音樂作為日常生活的文化，自然是傳播科學知識的「邊界物」，而且影響範圍相當大。科學傳播的重要，不僅讓我們的個人生活變得更好，也能幫助我們去參與科技的公共議題。」黃俊儒語重心長地說。
過去很紅的公共電視電視劇《麻醉風暴》，緊湊劇情中融入了不少醫療科技，拍攝畫面儀器設備齊全外，還有擬真動刀過程，使得一般人對劇中呈現的醫學知識留下深刻印象，觀眾也瞭解到，手術現場除了有負責動刀的外科醫師外，還有位關鍵角色—麻醉醫師，全程把關病患健康狀況。在這例子裏，《麻醉風暴》的故事內容便扮演了「邊界物」的角色。
「剖析偽科學的手術刀有兩把，一把是『科學素養』，另一把是『媒體素養』。除了平日閱讀手機、書籍與平板來建立「科學素養」外，瞭解媒體背後運作，不要盡信媒體所餵養的資訊，而是抱持懷疑態度來吸收，如此，建立「媒體素養」亦同等重要。
音樂作為科學知識的傳播媒介，助於民眾瞭解科技議題 公民運動是推動台灣民主化的重要歷程，隨著科技發展，科技爭議成為了公民運動中常見的議題，如電磁波、焚化爐、工業廢水汙染、山坡地開墾等，其中又以「核能科技」涉及最為複雜。「瞭解科學知識，然後去關心科技的公共議題，才能讓決策方做出比較全面的考量，假如一般民眾不願意參與，就只能任憑決策者左右。
但科技透過戲劇、媒體來傳播，仍必須注意到科學知識的客觀性、真實性，才能避免掉入「偽科學」的陷阱。為此黃俊儒特別關注科學新聞，他發現台灣很多科學新聞，不是對科學知識過於扭曲，就是太過片面，經常誤導群眾，因此，成立「科學新聞解剖室」對許多偽科學新聞做出深刻的剖析，並出版了三本一系列的科普書。不管是國內外，音樂介入社會運動都不是件罕見的事，但參與反思核能相關運動卻攸關科學知識，這些歌手不只是帶動氣氛、凝聚成員向心力而已，他們的音樂創作還展現了科學知識民主化的意涵： 反核運動裡他們去唱歌、對民眾講話，把某些意義寫在歌詞裡，所以在某種程度上他們不只是為藝術服務而已，他們還對某個科技議題做闡釋。Photo Credit: 黃國彰 想讓科學普及化，不單只是舉出生活周遭的例子，還得讓科學知識賦予生活意義，才能融入人們日常。
甚麼是「邊界物」呢？ 我們可以想像，假設科學知識距離我很遙遠，那就表示科學世界跟我的生活世界是兩個平行的世界，若要讓我對科學知識產生興趣，又或者要讓科學知識進入到我的生活世界，需要有一個東西作為溝通橋樑，這個橋梁就稱為「邊界物」。引起黃俊儒好奇的是，反核音樂到底展現了甚麼樣的科學知識民主化？ 核能反思音樂的參與類型 黃俊儒親身到社會運動現場，採訪了十多位參與的獨立樂團、歌手，把反核音樂的參與形式歸為五大類型： 企劃腳本／陳康寧、林俊孝 美術設計／黃嬿羽 第一種「政治懷疑論」：歌手以音樂表達出對政府的不信任，不僅質疑政府別有居心，甚至覺得政府、企業間存在「暗盤」，為了利益而出賣人民。
由於許多偽科學新聞都相當吸引人，在剖析這些新聞的過程，也可以把正確的科學觀念帶給讀者，並且培養讀者辨識偽科學的媒體素養。而流行文化作為一般人生活不可缺的必需品，便是項重要的傳播媒介。
同時這種不信任，也擴大到對其他議題上。如果說，從專業的科學知識普及化到一般人可以理解、接受的程度，需要有一個轉換的過程，那麼「邊界物」就是關鍵「轉換工具」了。
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